Hjältar / Hjältinnor: äventyrarna som har modet att ge sig ut på jakt efter sig själva

Reflektion över det mänskliga äventyret…

Ett meningsfullt äventyr

"Hjälten… är mannen eller kvinnan som har lyckats övervinna sina egna begränsningar."

Joseph Campbell – The Hero with a Thousand Faces (Hjälten med tusen ansikten)

Joseph Campbell (1904 – 1987) var en amerikansk författare, mytolog och professor. Fascinerad av uråldriga berättelser, myter, och genom att jämföra religioner och litteratur, ägnade han sitt liv åt att studera vad dessa historier avslöjar om människan. I sitt numera kultförklarade verk The Hero with a Thousand Faces, (1949) analyserar Campbell hundratals myter från hela världen och visar att de delar en universell narrativ struktur:

Hjältens resa – en process i flera steg där en gestalt lämnar sin vanliga värld, möter prövningar, förvandlas inombords och återvänder berikad.

För Campbell är myterna inte bara gamla berättelser.

De är inre kartor som hjälper oss att förstå våra egna prövningar och att ge livet mening.

Hans arbete förenar därför bland annat: psykologi, antropologi och den konstnärliga skapelsen.

Denna tvärvetenskapliga infallsvinkel blir här en öppning mot en reflektion som låter oss fördjupa oss i det mänskliga äventyret genom de värden som förmedlas av hjältearketypen:

Hjältegestalten = den som bryter ned…

Hjälten är alltså inte helt övermänsklig, utan djupt mänsklig.
Den heroiska gestalten hämtar sin styrka ur sin förmåga att närma sig denna mänsklighet, för att bättre förstå den och nå fram till självet – ofta dolt under de många lager av personligheter som har formats genom livet och de erfarenheter som präglat den som är kallad att bli hjältemodig.
Hjälten, hjältinnan, kan därför ses som den som har förmågan att skala av sina successiva lager för att återfinna det autentiska självet: essensen av vem han eller hon är.

"Vart han än går, vad han än gör, är hjälten alltid i närvaro av sitt eget väsen… Målet är inte att se detta väsen, utan att inse att man är det."

Joseph Campbell

Det verkar som om hjälten – och i förlängningen människan – bär en outnyttjad potential inom sig, fängslad under alla lager av vårt betingade jag.
Hjälten, i början av sin berättelse – liksom vi i vår egen – vet i regel inte hur man ska identifiera eller använda denna potential, eftersom våra beslut tyngs av felaktiga föreställningar om vårt sinne, om bilden vi har av oss själva, och störs av otaliga determinismer, framför allt våra vanor.

Den personlighet vi bygger upp och förstärker som en rustning kan då bli vår egen inre fiende: en mental konstruktion avsedd att hjälpa oss att anpassa oss och skydda oss, men som ibland döljer vem vi verkligen är. Denna personlighet gör oss acceptabla, användbara, funktionella i världen vi lever i… fram till en viss gräns: den punkt då motsättningen mellan vår sociala fasad och vårt väsen – råare, ofullkomligt vackert – blir för stark för att ignoreras.

Fasaden börjar vittra sönder: grunden är inte sund, sprickor uppstår. Vi försöker täta dem ett tag, men det håller inte i längden. Kamouflaget kan ge oss en tillfällig frist, en frist i osäkerhet. Sprickorna finns där för att tvinga oss att låta den instabila masken falla. De släpper igenom ljuset som gömmer sig bakom, ljuset från vår djupaste sanning. Ett stort byggarbete väntar oss…

Hjälten är den som finner styrkan att ge sig in i denna inre rekonstruktion, för att återknyta till sina grundvalar: sitt väsen. Och därifrån bygga något nytt, något annorlunda – men framför allt något mer hållbart, eftersom det är rotat i den djupa sanning.

"Människan är mycket mer än den personlighet hon tror sig vara… Hon kan inte nå sitt fulla jag förrän hon inser sin sanna natur, upptäcker och frigör anden inom sin själ."

Aldous Huxley – Perceptionens Portar

Innan konfrontationen med ett yttre motstånd, fört av en antagonist (motståndaren, ibland kallad hjältens fiende), som pressar hjälten till hans yttersta gränser, är hjälten redan genomsyrad av antagonism: formad av sitt inre motstånd – motsättningen som bor inom honom och som tycks, steg för steg, svälla och växa i hans väsen, i hans hjärna, i hans bröstkorg, i hans tarmar, i hans celler… och riskerar att explodera inom honom.
Skulle denna explosion vara katastrofal? Skulle den vara välgörande? Den kan slå ned hjälten och fängsla honom vid marken, orörlig, eller så kan den lämna utrymme för en inre vibration mer i samklang med hans väsen, hans sanna natur.

“Man upptäcker så småningom att det finns en inre berättelse, oftast omedveten, som har lett till skeppsbrottet. Den yttre situationen avslöjar bara , uttrycker bara , det som låg gömt i själens mörker… Detta brutala avslöjande möjliggör en första medvetenhet – en insikt som är avgörande för varje försök att lösa ett viktigt problem.”

Guy Corneau - Offer För Andra, Sin Egen Bödel

Inre Skeppsbrottet

För att övervinna sitt existentiella problem och nå sitt mål måste hjälten gräva djupt inom sig, för att finna ursprunget till sitt inre motstånd och därigenom förstå vad som blockerar hans eller hennes existens, vad som fängslar väsendet… Och det är ofta yttre händelser som genom omständigheternas kraft tvingar hjälten att konfrontera detta i högsta grad inre problem: ett inre problem som ofta har sitt ursprung i en sår i sinnet, en känslomässig skada, en skada som uppstått genom negativa eller traumatiska erfarenheter – en skada som har gjort ett djupt avtryck på hjältinnans eller hjältens liv, och påverkat deras beteenden, relationer, och deras uppfattning om världen… ett sår som har sina rötter i den heroiska gestal­tens förflutna.

Detta oläkta sår är ett öppet sår som fungerar som en magnet, kapabel att dra till sig antagonisten: det yttre motståndet. Hoppet som finns i hjälteberättelsen är att konfrontationen med detta yttre motstånd (och därmed med fienden/antagonisten) ska göra det möjligt för hjälten att kasta ljus över det inre motstånd som skymmer existensen som han eller hon längtar efter.

“Låt oss se oss själva som ett träd och föreställa oss att en prövning skapar ett sår i vår bark. Hålet som uppstår i vår stam upptäcks av manipulatörer och mobbare – det är en öppning i vilken de tränger in för att styra oss… de dras till såret som släpper ifrån sig en livsström. manipulatörerna försvagar oss Genom att få näring av vår energiförlust, de fyller sitt eget tomrum – för även de har varit offer för ett trauma eller för någon annan.”

Natacha Calestrémé - Nyckeln Till Din Energi

Obearbetad ilska ligger bakom mycket av våldet. Ibland, när vi är rädda för att förstå vår egen ilska, tar vi inte hand om våra sår, vi bearbetar dem inte – och omedvetet börjar vi återskapa dessa sår hos de personer som står oss närmast. När vi undviker att möta våra egna sår kan ilskans energi förvandlas till en hämndlysten önskan om våldsam vedergällning. Efter att ha blivit utsatt för våld – om du försöker svälja din ilska – kommer du till slut att spotta eld varje dag!

Det handlar inte här om att döma, eller att säga att de som automatiskt sväljer sin ilska är “onda människor”, verkar det som att när det gäller processen att hantera våld är förmågan att hantera det på “rätt sätt” en resa som ofta kan börja med ett kaotiskt, omvälvande, smärtsamt avsnitt: en komplex och subtil process, som tar tid. Många människor – om inte nästan alla – har, enligt mig, behov av att vid någon tidpunkt spotta eld, krossa smärtan, förstöra, släppa lös detta överflöd av våld och orättvisa för att kunna frigöra sig.

Det är också viktigt att understryka att vissa omständigheter kan underminera denna förmåga och göra frigörelsen svår. I våra samhällen är det fortfarande svårt att välkomna de känslor som betraktas som negativa. De flesta av oss har inte verktygen…

"När vi övertygar oss själva om att vi är 'goda' människor, bortom de 'negativa' känslorna, undertrycker vi väsentliga delar av oss själva som skulle förtjäna att bli välkomnade."

Mimi Zhu - Be Not Afraid of Love - Lessons on Fear, Intimacy, and Connection

( Lärdomar om Rädsla, Intimitet och Samhörighet)

Genom att närma sig det som orsakade hans eller hennes sår kan hjälten finna ett sätt att läka. Denna intellektuella, emotionella och andliga läkning gör det möjligt för hjälten inte bara att undvika att själv förvandlas till en antagonist, fången i sina öppna sår – och därmed undvika att bli giftig och illasinnad – utan den gör det också möjligt för honom eller henne att bli den person han eller hon är ämnad att vara, i respekt för sitt eget väsen men också för andras.

"Bli den du är"

Nietzsche (inspirerat av en fras av Pindaros)

John Truby, manusförfattare, script doctor och amerikansk teoretiker, erkänd som en av de stora specialisterna inom den samtida dramaturgin, erbjuder en fördjupad metod för att skapa starka berättelser och komplexa karaktärer. Han ser varje berättelse som en lärande resa som hjälten genomför, och han framställer karaktärens förvandling som det ögonblick då hjälten äntligen blir den han eller hon måste vara… Det ögonblick då gestalten fullbordar en transformationsprocess som pågår genom hela berättelsen och som gör det möjligt för honom eller henne att bli sig själv på ett mer djupgående och exakt sätt.

"En verklig karaktärsförvandling förutsätter ett ifrågasättande och en förändring av hans eller hennes grundläggande övertygelser, vilket leder hjälten till att anta ett nytt moraliskt beteende… Hjälten är tvungen att ifrågasätta sina djupaste övertygelser. Pressad till sin yttersta gräns upptäcker han eller hon vad han eller hon verkligen tror på, de värden som måste vägleda handlingen, och handlar sedan enligt denna nya moraliska kod."

John Truby – Manusets Anatomi

Inre frågor

Den heroiska gestalten: en varelse ledd av sitt eget väsens ljus… för att gå vidare i sin mening­sökande resa

Hjälten skulle alltså vara en gestalt på jakt efter sitt väsen – ett väsen som skulle ge honom eller henne tillgång till den berättelse som är hans eller hennes egen. Den berättelse som gör det möjligt att fullfölja sitt uppdrag… Men det är också det motsatta: den berättelse som är hans eller hennes gör det möjligt att nå sitt väsen, sitt centrum.

Denna berättelse som karaktären genomlever, denna unika färd, speglar den personliga legenden som Paulo Coelho – den brasilianske författaren, världsberömd för sina romaner präglade av andlighet och meningssökande – lyfter fram. Hans mest kända verk, Alkemisten (1988), berättar historien om en ung herde på jakt efter sin "skatt" och illustrerar idén om att varje människa bär på en personlig legend att förverkliga. Den personliga legenden är den unika väg som var och en är kallad att följa i sitt liv: varje varelses intima uppdrag, det som han eller hon är född till. Att förverkliga den skulle innebära att uppnå sin djupaste potential – den som ger existensen mening. Men det kräver mod: att förverkliga den innebär att konfrontera sina rädslor, lämna sin bekvämlighetszon, att svara på äventyrets kallelse.

I den struktur för hjälteresan som Joseph Campbell beskriver är tröskeln till äventyret det avgörande ögonblick då hjälten lämnar den kända världen (den vanliga världen) för att träda in i det okända (äventyrets extraordinära värld). Det är ett symboliskt och konkret steg: det kan handla om en fysisk avfärd (att lämna en välbekant plats) eller om ett inre steg (att våga närma sig sina skuggzoner, acceptera en djupgående förändring). När tröskeln väl är passerad finns det ingen omedelbar återvändo: hjälten stiger in i ett rum där reglerna förändras och där han eller hon kommer att förvandlas. I myternas och sagornas universum visar sig tröskeln ibland på mycket konkreta sätt: att passera genom en dörr, en bro, en förbjuden skog, att gå till andra sidan spegeln…

"Hjälten som vågar korsa tröskeln mellan det kända och det okända träder in i en zon där hans eller hennes verkliga skatter finns."

Joseph Campbell

Legenderna, myterna och deras fiktiva hjältinnor och hjältar driver oss – åskådare, läsare – mot meningssökandet. Vi blir vittnen till en förvandlande resa; fiktionen blåser idéer över publiken, idéer som ger tillgång till en ny syn på oss själva, en mindre begränsad syn. Vi skymtar vår egen potential, vi kan föreställa oss vårt möjlighetsfält…

Carl Gustav Jung, grundaren av den analytiska psykologin, insåg under sina studier av myter, att han själv saknade en egen myt och beslutade sig för att bege sig ut på jakt efter sin myt – sin "personliga ekvation":

"Så formulerades helt naturligt beslutet inom mig att lära känna 'min' myt, och jag betraktade detta som plikten framför alla andra."

Jung

Blick mot skuggan

Ett av de centrala begreppen som Jung lyfter fram är Skuggan: den representerar de undanträngda eller okända aspekterna av jaget som man måste erkänna för att kunna förändras.

Den heroiska gestalten: den som modigt öppnar sig för andra möjligheter

Skuggan är en oundviklig passage, en nödvändig väg, så svår att nå. Dörren som ger tillträde till denna del av oss är ofta låst med dubbla lås av den rädsla vi hyser för oss själva och för allt det vi försöker dölja – även omedvetet.

Kan denna rädsla hämmas av den personlighet vi har skapat för att anpassa oss? Denna personlighet, som har byggts upp genom ansträngning, vill framför allt inte förstöras: den har kostat oss så mycket energi… Det är svårt att slå sönder något vi själva har byggt, ibland med envishet, även om denna förstörelse visar sig vara välgörande. Själva handlingen att förstöra väcker en varning inom oss, och vår skyddsköld tenderar att förstärkas. Men vad riskerar vi egentligen ?

"Öppna utrymmet inom dig, för när du väl förnimmer allt, kommer du att kunna släppa taget om allt."

Mimi Zhu – Be Not Afraid of Love - Lessons on Fear, Intimacy, and Connection

( Lärdomar om Rädsla, Intimitet och Samhörighet)

Vi riskerar att blotta och klä av våra illusioner, de rollerna vi spelar, de maskerna vi bär för att känna oss älskade, den identitet/personlighet vi har smitt för att överleva… Vi riskerar att lossa greppet om den version av oss själva som vi byggt upp för att hålla oss trygga.

Kanske är det just i detta ögonblick av hjältens utveckling, av hjältens färd, som han eller hon kan framstå för oss som övermänsklig – eftersom hjälten trotsar risken och osäkerheten; är kapabel att stiga in i tystnaden, att träda in i osäkerheten – en tystnad ibland så överväldigande att den tycks kunna dränka en i tomma intet… En frälsande osäkerhet som kräver att man släpper taget, slutar klamra sig fast vid det trygga räcket, för att lära sig gå fritt på den väg som är vår egen, med öppna händer.

"Överlevnad är inte alltid en uppvisning av resiliens, utan en skakande, expansiv och instabil resa som kräver sårbarhetens styrka. Jag var tvungen att vara tillräckligt modig för att möta mina känslor."

Mimi Zhu

Hjälten finner sin frihet, ibland svår att navigera i. Man måste kunna gå vilse i mellanrummet: ett utrymme att korsa, ett utrymme som fjärmar sig från det vi har låtsats vara och som ännu inte är i fas med det vi håller på att bli. Det är just denna kraft som kräver så mycket. Genom att frigöra sin energi frigör hjälten den inre styrka som slumrade inom honom eller henne.

"Skuggan är en del av oss själva som vi helst vill ignorera, men som följer oss överallt."

Jung

→ Ge sig ut för att möta skuggzonerna, de kosmiska tomrummen, våga gå dit där man annars inte vågar utforska sig själv.

Joseph Campbell förklarar att den gestalt som är förutbestämd att bli heroisk måste genomgå en lång period av mörker. Det är en tid då faror och hinder reser sig, en tid av extrem botgöring. Han eller hon kastas inåt, ner i sina egna djup, eller utåt, mot det okända.

Att korsa sin skuggzon gör det alltså möjligt för karaktären att vinna djuphet. Genom att våga besöka sina avgrunder blir gestalten mer substantiell: han eller hon bebor sina motsättningar och tar ansvar för sina kontraster. Han eller hon blir storslagen, likt en målning där kontraster har omfamnats med styrka och mod. Gnistrande – både mörk och ljus på samma gång. En intressant karaktär är en komplex, mänsklig karaktär, genomsyrad av dessa kontraster som fångar uppmärksamheten. Dess främsta tillgång ligger i dess känslomässiga komplexitet.

"En god människa har sin del av mörker, liksom en ond kan bära på ett sken av mänsklighet. Karaktärens dragningskraft ligger i dess kontraster, dess originalitet, dess avvikelse."

Den Kompletta Skrivguiden – Franska språket, Specialutgåva

Karaktärerna utvecklas under berättelsens gång. De formas genom svåra situationer, intensiva känslor, misslyckanden, prövningar och framgångar. Allteftersom berättelsen fortskrider förvandlas karaktären för att bli den hjälte eller hjältinna han eller hon var ämnad att vara. Karaktären finner hjälten/hjältinnan som dolde sig inom honom eller henne.

Hjälten : skaparen av sin egen väg

“Kort sagt är hjälten den levande skapelsens kämpe.”

Joseph Campbell

Den inre hjälten, när han eller hon väl har fått ta plats på världens yta – efter att ha upptäckts bakom äventyrets tröskel – gör det möjligt för gestalten att få tillgång till sin personliga legend: en avgörande upptäckt i den mänskliga resan, som fungerar som en kraftfull motor och gör det möjligt för den som sitter vid rodret av sitt väsen att skapa, med mening och beslutsamhet, en berättelse, en framtid, en livsbana som motsvarar hans eller hennes djupaste, mest förankrade och mest själv­samstämda aspirationer.

“De hittar inte meningen med saker därför att det inte finns någon mening att hitta, bara en mening att skapa.”

Citadelle, Antoine de Saint-Exupéry

I Antoine de Saint-Exupérys arv finner man hans värderingar för sitt skapande. I Citadelle hävdar han att livet behöver riktning och mening – inte något som passivt ska upptäckas, utan något som aktivt ska byggas. En aktiv och konstruktiv upptäckt…

"Ett av de bästa sätten att ge sitt liv mening är att skapa den. Ur detta perspektiv handlar det inte längre bara om att söka det som får oss att vilja leva, utan om att framkalla det, att bli dess byggmästare och därigenom resa vår egen katedral."

Att Förundras Likt Lille Prinsen - Christine Michaud et Thomas De Koninck

Den kreativa kan definieras som en person som vågar ifrågasätta sina kunskaper och sina förvärv, en person som går framåt med förändringen och håller dörrarna till innovation öppna. Den kreativa är kapabel att föreslå nya idéer utan att ännu känna till hela räckvidden: han/hon kan ”gå tillbaka och börja om på nytt i sina idéers utveckling”. Den kreativa är ofta uthållig och buren av en nyfikenhet som ofta leder honom/henne in på okända vägar. Den kreativa är en hjälte, och hjälten är en kreatör:

"Det är en upptäcktsresande, i ordets fulla bemärkelse, utan någon instinktiv rädsla för det okända och alltid på jakt efter det nya."

Sapiens – Medvetandet och Hjärnan

Karaktären, som under sin färd har funnit mod och tagit sig tid att se inåt, fullbordar sig i sin skapande funktion. Varför gör vändningen inåt det möjligt för oss att skapa och få en yttre påverkan?

Delvis därför att en djupare kunskap om oss själva tycks ge oss en mer direkt tillgång till vår intuition. Ordet intuition kommer från latinets intueri, som betecknar handlingen att se inåt. I ordboken definieras den som förmågan att frambringa information utan att använda intellektet – alltså att ansluta till en djupare inre intelligens, nästan som om vår intuition kunde vara förbunden med vår personliga legend, vår intima ekvation, vårt universella uppdrag…

Intuitivt kompass

Intuitionen, studerad av Claire Petitmengin, professor i kognitionsvetenskap, som observerat de upplevelser som konstnärer, forskare och psykoterapeuter haft vid ett "intuitivt genombrott", har lett henne till slutsatsen att "alla är överens om att de inte finner lösningen själva, utan att idén kommer till dem. Nästan alltid uppstår den när personen inte längre befinner sig i ett sökande tillstånd. Och när tyngdpunkten för deras uppmärksamhet sjunker från huvudet ner i kroppen, och fungerar på ett mer panoramiskt sätt. Ett tillstånd nära det meditativa." Det handlar alltså om att lyssna till sitt eget inre… och att släppa taget…

Hjältens resa kan ses som en narrativ väv som gör det möjligt för oss att lära känna oss själva på djupet, och därigenom stärka våra intuitiva förmågor: förmågor som också kan te sig övermänskliga – eller betraktas som en sorts superkraft, en superkraft som i själva verket är tillgänglig för alla som övervinner rädslan för att möta sin egen skugga… de som har modet och drivet att sluta fly sin sanna natur.

Hjältens initiationsfärd kan ses som en form av frälsande lösning – det är katharsisens resa: ett begrepp som kommer från det antika grekiska katharsis (κάθαρσις) och betyder rening eller utrensning. En känslomässig rening som gör det möjligt att befria sig från sin egen ångest och sina överdrivna passioner, vilket leder till psykisk lättnad eller en inre förvandling.

Andra, mer moderna termer för oss närmare denna vilja att klargöra saker – inte genom undvikande, utan just genom full medvetenhet om våra problem. En full medvetenhet som skulle vara ett viktigt steg mot en bättre hantering av sig själv, sin mänsklighet och dess välbefinnande: här närmar vi oss salutogenesen.

Det är ett begrepp som utvecklades av sociologen och läkaren Aaron Antonovsky på 1970-talet. Ett synsätt som fokuserar på det som genererar hälsa, även i en svår miljö, och som får oss att ställa frågan på följande sätt:

"Vad är det som hjälper oss att förbli friska eller att återfinna balansen trots prövningarna?"

Salutogenesen svarar att för att odla sin hälsa (både fysisk och mental) måste man utveckla en känsla av sammanhang, som vilar på tre villkor :

Begriplighet → Att ha en tydlig och strukturerad bild av världen: att förstå händelserna, även de svåra.

Hanterbarhet → Att känna att man har resurser (personliga eller yttre) för att möta utmaningar.

Meningsfullhet → Att ge betydelse åt det man upplever, att finna ett syfte eller ett värde i sin erfarenhet.

Salutogenesen pekar alltså ut axlar som har potentialen att leda människan till att bli skaparen av sina egna lösningar – genom ett tänkande som för henne mot meningssökande. Detta får gehör i den transformerande upplevelse som återfinns i hjältens resa. Man kan därför understryka att de olika etapperna i denna heroiska resa inte bara är transformerande, utan också nycklar till välbefinnandet hos den fiktiva gestalten… men också hos människan som kan överföra denna resa till sin existentiella verklighet. 

"Vad är egentligen det mest sublima verk en människa kan utföra, om inte att förvandla sig själv – att bli sin egen befrielses hantverkare , sin egen nyskapelses hantverkare, sin egen lyckas hantverkare?"

Guy Corneau – Offer För Andra, Sin Egen Bödel

Hjälten : den som har lärt sig att följa flödet i sin egen existens

"För den människa som inte låter sig vilseledas av ytliga känslor, grundade på sken, utan som modigt svarar på sin egen naturs dynamik – för den som - som Nietzsche säger -liknar 'ett hjul som drivs av sin egen rörelse' – jämnas svårigheterna ut och den stora, oförutsägbara vägen öppnar sig framför honom eller henne i takt med att han eller hon fortskrider."

Joseph Campbell – The Hero with a Thousand Faces (Hjälten med tusen ansikten)

Att återknyta till sin egen rörelse kan vara en direkt följd av en inre försoning som möjliggjort en lätt flytande relation till den egna intuitionen: kompassen för vår personliga myt, vår intima ekvation… Intuitionen, och vårt förhållande till den, skulle göra det möjligt att koppla in oss på vår egen frekvens och leva i harmoni med vårt inre tempo. Skulle denna inre harmoni ge oss möjlighet att leva i samklang med det yttre tempot? Att utveckla förmågan att dansa till den melodi vi är nedsänkta i? Att justera BPM (slag per minut: en enhet för att mäta musikens tempo) för att träda in i den livets dans som vi är kallade att leva, i den berättelse vi måste genomgå? Skulle våra hjärtslag kunna anpassa sig och slå i takt med BPM:n i partituret för vår unika färd?

Dansaren tämjer intentionerna, rörelserna, koreografin, berättelsen han eller hon förkroppsligar. Hjältinnan i en berättelse kan ses som en dansare; på hennes väg tecknas en bana i rörelse – en bana vackert oregelbunden. Hjältinnan dansar till en musik hon aldrig hört förut men som hon tycks känna nästan utantill. Denna dansare följer rörelsen på ett flödande och överraskande sätt: det verkar som om hon lyckas förutse de vibrationer som böljar mot henne, men som ännu inte trätt in i hennes verklighet.

« Dansen är konsten av rum och tid. Rörelsen finns till innan vi hinner tänka på den.»

Merce Cunningham (Modern koreograf)

danser dans les ruines

I likhet med Martha Graham eller Pina Bausch lär sig hjälten under sin berättelse att lyssna till det som får honom eller henne att röra sig inombords. Han eller hon känner, som en dansare i full improvisation, vibrationen innan den når fram. Han eller hon förutser inte genom beräkning, utan genom ett intuitivt, djupt lyssnande som föregår rörelsen.

Den heroiska gestalten, genom sin transformerande initiationsresa, skulle i berättelsens centrum kunna koppla upp sig på en frekvens som gör det möjligt att navigera i livets mening och rörelse. Har förlusten och passagen genom kaos till slut gjort det möjligt för honom eller henne att finna den rytm och den frekvens som är hans eller hennes egen? När hjälten väl förmår leva i sitt eget tempo, skulle han eller hon också kunna ansluta sig till den universella rytmen ?

"Jag hade glömt att jorden ständigt är i rotation och att den rör sig tillsammans med allt som lever med den."

 Mimi Zhu – Be Not Afraid of Love – Lessons on Fear, Intimacy, and Connection

Och kanske skulle hjälten, genom att finna den rätta rytmen, ha förmågan att påverka rytmen i den värld inom vilken han eller hon utvecklas :

"Vi är sökare av ackord i en ostämd värld."

Jean-François Bernardini – Dysreglering: århundradets plåga ?

Jean-François Bernardini är en konstnär, musiker och korsikansk författare, men också en anti-våldsaktivist, som delar sin världsvision bland annat genom begreppet dysreglering: århundradets plåga, där människan tycks vara frånkopplad från sin natur och leva i ett tillstånd av permanent inre disharmoni – särskilt på grund av de krav och spänningar som präglar den informationsmättade värld vi lever i. Detta har därmed fjärmat människan från hennes förmåga att reglera sina känslor, men också från att reglera sina relationer till andra och till sin omgivning. Han lyfter fram det logiska sambandet mellan emotionell dysreglering och klimatdysreglering. Man förstår att den människa som förmår reglera sig själv också skulle vara kapabel att reglera sin omgivning.

Den heroiska gestaltens historia : en berättelse som ekar

Är då hjälten likt människan: en student av livet? Eller är han läraren – en föreställd, fiktiv lärare – som genom den spegel han håller upp för oss, en spegel av vår egen livserfarenhet, våra egna svårigheter och begränsningar, våra egna strider, våra upptäckter, våra stunder av förvirring och vilsenhet, våra glädjeämnen… låter oss få tillgång till en ny syn på oss själva? Vi betraktar och följer denna gestalts utveckling men, samtidigt, betraktar vi och analyserar vi oss själva…

(Vissa människor som är studenter kan också vara lärare… men de kommer alltid samtidigt att förbli studenter.)

"En berättelse presenterar inte 'den verkliga världen' för publiken; den presenterar berättelsens universum. Berättelsens universum är inte en återgivning av livet så som det verkligen existerar. Det är livet så som människan föreställer sig att det skulle kunna vara. Det är ett mänskligt liv kondenserat och överdrivet, så att publiken kan nå en bättre förståelse för hur det verkliga livet fungerar."

Manusets Anatomi - John Truby

Fiktionen gör det möjligt för oss att ta avstånd, vilket låter oss sänka garden, låta oss dras med av en påhittad gestalts öde – en gestalt som är där för att visa oss väsentliga saker, sådant som ibland är svårt att se, svårt att acceptera. Ja, det verkar som om fiktionen är en sorts omväg till oss själva, eller kanske en hemlig passage – en passage som gör det möjligt för oss att byta plats och betrakta från vårt gömställe, att betrakta oss själva utan att känna oss iakttagna eller direkt granskade. Det finns en viss lättnad, som jag tror gör det möjligt att nå längre in till människans centrum – just därför att betraktaren av hjältegestalten, och till och med dess skapare, öppnar den dörr som de, i ett 'normalt' tillstånd, envist försöker hålla stängd för att skydda sig från sig själva.

"De stora litterära verken som beskriver unika och djupa känslor finner ett universellt eko."

Maurice Moulay, Thomas Rebischung – Förstå Känslorna : en Grafisk Guide

Ordet "eko" betecknar ett akustiskt fenomen där ett ljud, en röst eller ett buller reflekteras mot en yta (som en vägg eller ett berg) och återvänder till sin källa. Det kan också användas bildligt för att beskriva återverkningen eller reflektionen av en händelse, en idé eller en känsla.

Här behåller vi att ekot är en dynamik som har en återverkan och som gör det möjligt att återvända till källan… Så, vad är källan? Skulle det kunna vara något som vi alla är förbundna med som människor? Skulle källan vara en sorts behållare, ett kärl för det vi kallar det kollektiva omedvetna?

Det kollektiva omedvetna är ett grundläggande begrepp inom Carl Gustav Jungs analytiska psykologi. Det betecknar ett lager av det omedvetna som delas av alla människor och som går bortom det individuella omedvetna. Till skillnad från det personliga omedvetna, som innehåller erfarenheter, minnen och undanträngningar unika för varje individ, samlar det kollektiva omedvetna universella psykiska element som finns hos alla människor. Ett delat, omedvetet minne…

"Den Röda Boken" (eller Liber Novus) av Carl Gustav Jung är ett fascinerande och djupt introspektivt verk, skrivet mellan 1914 och 1930. Den publicerades postumt 2009, efter många år av konfidentialitet. Denna bok är den detaljerade berättelsen om Jungs visionära erfarenheter och inre utforskningar, som ledde honom till att utveckla sin teori om det kollektiva omedvetna och att förfina sina idéer om arketyperna, djup­psykologin och individuationens process. (Individuation hos Jung är den process genom vilken en människa integrerar sitt omedvetna för att bli fullt ut sig själv.)

Vår skugga tecknas i ljuset

I denna Röda Bok ger Jung en beskrivning av en av sina drömmar:

"Han befinner sig på en okänd plats, insvept i dimma, kämpar mot vinden för att ta sig fram, långsamt, medan han försöker skydda med handen en liten låga som hotar att slockna. Han får syn på en stor svart gestalt som närmar sig så mycket att den skrämmer honom. Han vaknar och förstår att denna gestalt var skuggan som kastades av ljuset han höll i sin hand."

Finns det inte i beskrivningen av denna dröm en form av svar? Ett universellt svar på vår mänskliga tillvaro?

Vilse i dimman, i motvind, i mot-essens, blir vi skrämda av vår egen skugga – hotfull… Denna skugga formas av ljuset, den tecknas i ljuset, den orsakas av ljuset, den skapas av vår egen kropp, vår närvaro. Skuggan är en projektion som framhäver våra konturer, vårt väsen i dess mänskliga gestalt.

I den heroiska berättelsen, när huvudkaraktären möter sin skugga, skulle alltså betraktaren – genom den återklang som det universella eko som fiktionen erbjuder skapar – kunna börja ifrågasätta sin egen skugga. Och kanske skulle den bli något mer acceptabel, eftersom han eller hon inte skulle vara ensam om att ha en. Betraktaren har utvecklat empati för den heroiska gestalten som visar sina brister; kanske gör detta eko det möjligt för honom eller henne att vända sig med större mildhet mot sina egna brister…

Denna mildhet gentemot sig själv, förmedlad av hjältens resa, är resultatet av en förvandling – utvecklingen av den heroiska gestalten, en utveckling som finner sin plats efter prövningarna, mot slutet av berättelsen: Steg 11 i hjältens resa enligt Joseph Campbell = Hjälten återvänder från den extraordinära världen dit han eller hon har vågat sig, förvandlad av erfarenheten. → Denna förvandling gör det möjligt för honom eller henne att förkroppsliga denna nya inre stabilitet och dela den med världen omkring sig: Steg 12 i hjältens resa enligt Joseph Campbell = Hjälten återvänder till den vanliga världen och använder föremålet för sin sökan för att förbättra världen (och ger därigenom äventyret mening).

Är det så att fiktionen tar den diskreta formen av en mise en abyme av den inre tavla som bor i oss och som ständigt upprepas? Fiktionen bär inom sig det mänskliga verket och speglar det tillbaka till den som betraktar. När åskådaren impregneras av denna subtila mise en abyme kan han eller hon känna ekot vibrera inom sig, låta sig genomsyras av det och därefter bli kapabel att själv skapa eko – att återspegla, att återföra till sin omgivning de välgörande effekterna av en erfarenhet som har skakat och förvandlat honom eller henne.

Det finns alltid denna tydliga och spridda bild av syrgasmasken i flygplanet: man måste först sätta den på sig själv innan man kan hjälpa någon annan på ett riktigt sätt. Genom att göra detta inre arbete, genom att ge sig själv mildhet, genom att försöka förstå sig själv bättre, acceptera sina brister och lämna utrymme åt skuggan utan att tränga undan den, tycks det mig sedan naturligt att förvärva förmågan, möjligheten, att ta hand om andra på ett mjukt, förstående och mindre dömande sätt. Detta gäller för den heroiska gestalten och, genom återklangen, en inbjudan även till dess publik.

Vi har gått så långt som att dekonstruera den bräckliga fasaden… Grunden är nu stabil och solid. Sprickorna finns kvar, men de kan inte längre få byggnaden att falla – och hjälten, eftersom han eller hon har tämjt sin skugga, kan vända sig utåt. Med solida grundvalar och ett väsen fritt att ta sin plats: han eller hon skulle till och med kunna förändra världen runt omkring sig…

"Om vi bara har nått måttligt långt i vårt inre liv, kommer vi bara att ge oss måttligt åt det yttre livet, och om vi har mycket lite inre liv, kommer vi inte att ge någonting alls åt det yttre."

Aldous Huxley – Perceptionens Portar

Hjälten är en fiktiv gestalt med djup, en existentiell dubbeltydighet, och som längtar efter att frigöra sig, att vara fri.

Kanske tror vi att vi blir fria den dag vi kan göra vad vi vill. Men det verkar som att vi, likt hjälten och hjältinnan, först måste upptäcka vilka vi är för att veta vad vi vill.

"Liksom alla berg, som bildas genom kollisionen mellan två tektoniska plattor, är ert berg resultatet av mötet mellan motstridiga men samexisterande behov. Det kommer att tvinga er att försona två sidor av ert väsen: det medvetna och det omedvetna – den del som känner era begär och den som ännu inte vet vad som hindrar er från att förverkliga dem."

Brianna Wiest – The Mountain Is You

På toppen av den personliga legenden

Brianna Wiest är en amerikansk författare specialiserad på personlig utveckling. Hennes bok Berget, det är du hjälper läsarna att frigöra sig från själv­sabotage och att frigöra sin potential genom att ta upp teman som inre läkning och personlig förvandling. Brianna Wiest kan också framställas som en hjältinna som har vågat möta sina inre problem och som idag, tack vare sin heroiska färd, har kunnat dela sin erfarenhet genom många verk – nästan alla blivit bästsäljare (vilket innebär att hon, på sitt sätt, hjälper många människor runt om i världen).

Hon påminner oss med mildhet och välvilja om att människans mål är att utvecklas, och att detta är den gemensamma tendensen i allt som är liv:

"Arterna förökar sig, DNA muterar, eliminerar vissa drag för att utveckla nya, universum slutar aldrig att utvidgas… Och på samma sätt är vår förmåga att uppfatta tillvarons djup och skönhet kapabel att utvidgas i det oändliga – förutsatt att vi är beredda att möta våra problem och göra dem till drivkrafter. Skogarna behöver ibland flamma upp, vulkanerna explodera, stjärnorna implodera – och människan behöver då och då ställas mot väggen för att förändras."

Brianna Weist

Hjältefärden och dess olika etapper tycks vara en inbjudan till förvandling och utveckling – en inbjudan att ge sig ut på jakt efter sitt eget tempo, sitt inre flöde, att finna sitt väsen, att återfinna den universella myt som vi är förbundna med, för att välkomna och skapa sin personliga legend. En inbjudan att bestiga sitt eget berg, att byta perspektiv, att utveckla en bredare syn på världen – en värld i ständig expansion, likt universum inom vilket människan utvecklas, och alla de nya möjligheter som denna komplexa varelse är kapabel att skapa tack vare sin fantasi.

För att avsluta, men samtidigt lämna dörren till möjligheternas värld öppen: en liten påminnelse från Astrid Lindgren (1907–2002), en svensk författare berömd för sina barnböcker. Hon är särskilt känd för att ha skapat den ikoniska karaktären Pippi Långstrump (Pippi Longstocking) – en livlig och självständig flicka. Hennes verk, fyllda av fantasi, frihet och respekt för barndomen, har präglat generationer av läsare över hela världen och fortsätter att inspirera barnlitteraturen:

"Allt stort som Skedde i Världen skedde först i någon människas Fantasi.”

Astrid Lindgren

Människan, om hon har varit kapabel att föreställa sig och skapa en skyddande mask, en anpassningsbar personlighet, en överlevnadsfasad, har också möjligheten att föreställa sig och skapa sin egen personliga legend…

Den artikel har skrivits av :

Mathilda R. Ström - Grundare av La Porte Rouge. Konstnär, författare, regissör och meningssökare.

BIBLIOGRAPHIE :

Ouvrages :

• Les portes de la perception - Aldous Huxley 

• Le héros aux mille et un visages - Joseph Campbell

• Comprendre l’émotion: guide graphique - Maurice Moulay, Thomas Rebischung 

• Le livre rouge - Carl Gustav Jung  

• S’émerveiller comme le Petit Prince - Christine Michaud et Thomas De Koninck 

• L’anatomie du scénario - John Truby

• Be not afraid of Love : lessons on fear, intimacy, and connection - Mimi Zhu 

• Guide complet de l’écriture - langue française hors série 

• Victime des autres, bourreau de soi-même. -Guy Corneau 

• La clé de votre énergie - Natacha Calestrémé 

• Dysrégulation: le mal du siècle ? - Jean-François Bernardini - 

• La montagne c’est toi - Brianna Weist

• Le psychodrame - Carolina Becerril-Maillefert

• 18 contes de la naissance du monde - Françoise Rachmuhl

Revues :

• Cerveau et psycho n176 édito - Sébastien Bohler - rédacteur en chef

• Cerveau et psycho n177 - Mihàly Csikszentmihàlyi - Le flow

• Sapiens 5 - conscience et physique quantique

• Sapiens 2 - conscience et cerveau

• Epsilon Hors série - numéro 15 - VIE 

• Le Monde - Hors série - Sens et Santé - Le guide santé des émotions.

• Les cahiers de science et connaissance - Cerveau et neurosciences.